Hầu hết chúng ta kết hợp thuật ngữ "chủ nghĩa chuyên chế giác ngộ" độc quyền với tên của Voltaire và các bức thư của ông gửi cho Catherine II, và hiện tượng này ảnh hưởng không chỉ đến đời sống nhà nước của Nga và tư duy triết học của nước Pháp. Ý tưởng của sự giác ngộ của chủ nghĩa chuyên chế đã trở nên phổ biến khắp châu Âu. Vậy các vị vua nhìn thấy gì trong chính sách này là hấp dẫn?
Bản chất của sự chuyên chế được chứng ngộ là tóm tắt
Trong nửa sau của thế kỷ thứ mười tám, tình hình ở châu Âu khá đáng báo động, vì trật tự cũ đã kiệt sức, cần phải cải cách nghiêm túc. Tình trạng này ảnh hưởng đến sự hình thành tăng tốc của chủ nghĩa chuyên chế giác ngộ.
Nhưng những ý tưởng này đến từ đâu và ý nghĩa của chứng ngộ đó là gì? Tổ tiên là Thomas Hobbes, cũng ảnh hưởng lớn đến sự hình thành chủ nghĩa chuyên chế giác ngộ được cung cấp bởi những ý tưởng của Jean-Jacques Rousseau, Voltaire và Montesquieu. Họ đề xuất việc chuyển đổi các tổ chức quyền lực nhà nước đã lỗi thời, cải cách giáo dục, tố tụng pháp lý, v.v. Tóm lại, ý tưởng chính của chủ nghĩa chuyên chế được chứng ngộ có thể được trình bày như sau: chủ quyền, người độc tài nên có được cùng với các quyền cũng có nghĩa vụ đối với các đối tượng của mình.
Về bản chất, chủ nghĩa chuyên chế giác ngộ phải tiêu diệt tàn dư của phong kiến, điều này bao gồm những cải cách để cải thiện cuộc sống của nông dân và loại bỏ serfdom. Ngoài ra, các cải cách được cho là để tăng cường sức mạnh tập trung và tạo thành một nhà nước hoàn toàn thế tục, không phải là cấp dưới với tiếng nói của các nhà lãnh đạo tôn giáo.
Việc thành lập các ý tưởng về chủ nghĩa chuyên chế được chứng ngộ là đặc trưng của các chế độ quân chủ với một sự phát triển khá không được hoan nghênh của các quan hệ tư bản. Các quốc gia này bao gồm tất cả các nước châu Âu, ngoại trừ Pháp, Anh và Ba Lan. Ở Ba Lan, không có chủ nghĩa tuyệt đối của hoàng gia, mà sẽ phải được cải cách, có tất cả mọi người được cai trị bởi giới quý tộc. Nước Anh đã có mọi thứ soi sáng chủ nghĩa chuyên chế, và Pháp đơn giản là không có những người lãnh đạo có thể trở thành người khởi xướng các cải cách. Louis XV và người theo ông không có khả năng này, và kết quả là, hệ thống đã bị phá hủy bởi cuộc cách mạng.
Các tính năng và tính năng của chủ nghĩa tuyệt đối giác ngộ
Văn học của thế kỷ XVIII, tuyên truyền những ý tưởng của giác ngộ, không chỉ phê bình trật tự cũ, nó cũng nói về sự cần thiết phải cải cách. Hơn nữa, những thay đổi này được thực hiện bởi nhà nước và vì lợi ích của đất nước. Do đó, một trong những đặc điểm chính của chính sách của chủ nghĩa chuyên chế giác ngộ có thể được gọi là liên minh của các vị vua và triết gia, những người muốn cấp dưới hệ thống nhà nước với lý do thuần túy.
Tất nhiên, không phải mọi thứ đều diễn ra khi các nhà triết học vẽ trong những giấc mơ cầu vồng. Ví dụ, chủ nghĩa chuyên chế giác ngộ đã nói về sự cần thiết phải cải thiện cuộc sống của nông dân. Một số cải cách theo hướng này đã thực sự được thực hiện, nhưng đồng thời sức mạnh của giới quý tộc đã được củng cố, bởi vì chính xác điều này đã trở thành sự hỗ trợ chính của chế độ dân chủ. Do đó thứ hai
Giác ngộ tuyệt đối trong Đế quốc Nga
Như chúng ta biết, Nga có cách riêng của mình. Ở đây và ở đó cô ấy rất đặc biệt. Ở Nga, không giống như các nước châu Âu, chủ nghĩa chuyên chế giác ngộ là một xu hướng thời trang hơn là một điều thực sự cần thiết. Do đó, tất cả các cải cách đã được thực hiện độc quyền vì lợi ích của giới quý tộc, không tính đến lợi ích của những người bình thường. Cùng với chính quyền nhà thờ, ở Nga không có một từ quyết định từ thời cổ đại, như ở Châu Âu Công giáo, bởi vì cải cách nhà thờ chỉ mang tính phân chia và nhầm lẫn, phá hủy các giá trị tinh thần, được tôn kính bởi tổ tiên. Kể từ đó, người ta có thể quan sát sự mất giá của đời sống tinh thần, hơn nữa, kể từ thời điểm đó, ngay cả các nhà lãnh đạo tinh thần thường thích các giá trị vật chất. Đối với tất cả giáo dục của mình, Catherine II không thể hiểu được "linh hồn Nga bí ẩn" và tìm đúng cách để phát triển nhà nước.